【政治の部屋|明智光秀】安土桃山時代編.2

シリーズ：国家を作り替えた者たち

第1回：明智光秀〜構造を断ち切った知略者〜

なぜ、この事件は起きたのか

戦国史において、
最も不可解で、そして決定的な事件。

それが、本能寺の変です。

天下統一まであと一歩と迫った織田信長は、
わずかな供回りの中で急襲され、
そのまま命を落とします。

討ったのは、最も信頼されていたはずの家臣、
明智光秀。

この出来事はしばしば、
突発的な裏切りや個人的な怨恨、
あるいは底知れぬ野心といった、
感情の言葉で語られてきました。

しかし、その実像は本当にそうだったのでしょうか。

「なぜ、あの瞬間に信長は倒されたのか。」
「あれほど完璧だったはずの男への襲撃が可能だったのか。」

その答えは、
個人の感情論ではなく、
信長が自ら作り上げた支配の「構造」そのものに隠されていました。

信長の作り上げた支配の形

信長が築いたのは、
単なる軍事的な強さや武力の恐怖ではありませんでした。

兵農分離による時間の掌握、
緻密な兵站の整備、
鉄砲の組織的な集団運用、
そして楽市楽座をはじめとする経済支配。

それらすべてを有機的に束ね、
効率よく駆動させた、
一体化された最新の社会構造でした。

しかし、その高度なシステムの中心には、
絶対的な意思決定者として、
ただ一人、信長が存在していました。

すべての命令も、
権威も、統制も、
すべてが信長という一点にのみ集中している体制。

この中央集権構造は、
意思決定の速度を極限まで高めるという意味では、
極めて強力でしたが、同時に

「その一点が崩れれば、システムすべてが崩壊する」

という致命的な脆弱性も内包していたのです。

光秀だけが見ていたもの

明智光秀は、
この強固な構造を最も近い内側から見つめていた、
数少ない知識人でした。

かつて、足利義昭に近侍することで、
将軍権威という「旧秩序」を知り、
その後、信長のもとで徹底した、
合理主義に基づく「実力支配」という新秩序を学ぶ。

光秀は言わば、

「二つの時代のルールを誰よりも深く理解した存在」

だったのです。

だからこそ、
光秀は気付いていました。

信長の支配は、
一見すると難攻不落の完成されたシステムでありながら、
同時に「集中しすぎている」がゆえに脆い。

巨大な構造をすべて正面から破壊する必要はなく、

「壊すなら、全体ではなく、システムの中枢である一点だけでよい。」

光秀は、信長政権の構造的な継ぎ目と急所を、
冷徹に見極めていたと考えられます。

本能寺の変が示したもの

本能寺の変は、
単なる一か八かの奇襲でも、
偶然がもたらした奇跡でもありません。

それは、支配構造の中枢に対する、
正確で迷いのない「切断」でした。

信長が無防備だった場所を突いたのではなく、
システムが最も重要で、
最も脆くなる瞬間と場所を計算して選び抜いたのです。

そして、信長という絶対的な中心を失った瞬間、
織田の支配システムは一気に機能不全を起こし、
政権は流動化しました。

光秀は、
「どう戦えば軍事的に勝てるか」という戦術ではなく、
「どこを断ち切れば構造ごと崩壊するか」という、
システムの急所を最もよく理解していた人物だったのです。

なぜ光秀は天下を取れなかったのか

それほどまでに正確に構造を見抜いた光秀が、
なぜわずか13日で歴史の表舞台から消え去り、
天下人になれなかったのか。

その答えもまた明確です。

構造を「断つこと」と、
新たな構造を「作ること」は、
まったく別の次元の能力だからです。

光秀は、旧秩序と新秩序の継ぎ目を見抜き、
それを断ち切ることには見事に成功しました。

しかし、その後に必要だったのは、
空白となった世界に新たな秩序を再編する力であり、
人と土地を納得させて束ねる仕組みであり、
自らの支配を正当化するための新しい国家構造の提示でした。

これらを周囲に示す時間も、
支持を得るための基盤も、
光秀には致命的なほど不足していました。

本能寺の変からわずか13日後、
山崎の戦いでの敗北。

それは、

「旧来の構造を壊した瞬間に、
次なる代替構造を提示できない者は消え去る」

という、戦国という時代の冷徹な現実を、
そのまま示していました。

光秀が残したもの

光秀は天下の覇権を握ることはできませんでした。

しかし、彼が歴史に突きつけた問いは決定的なものでした。

どれほど圧倒的な合理性と統制によって、
成り立っている完成された支配であっても、
それは必ずしも外部からの敵によってではなく、
内部の構造そのものが抱える脆弱性によって一瞬で崩壊しうる。

信長の体制の完成度の高さは、
同時に一点への過度な集中を生み、
そこを正確に断たれたとき、
全体が機能を失うという脆さと背中合わせだったのです。

光秀が行ったのは、
単なる家臣の反乱ではなく、
「成立している前提そのものを断つ」という構造への挑戦でした。

それは、信長が切り開いた「構造の時代」に対し、
初めて露わになった、その限界でもありました。

明日は、豊臣秀吉

信長の死によって生まれた大きな空白は、
単なる一時的な混乱ではありませんでした。

それは、
リブートされた世界において、
「次の国家構造」を誰がどう設計するのかという、
新たな構造を巡る競争の始まりでした。

その混迷の中で一気に頭角を現したのが、
羽柴（のちの豊臣）秀吉です。

光秀が断ち切った凄惨な秩序の空白を前にして、
秀吉は、これまでの誰もが向き合ったことのない、
まったく新しい問いに向き合うことになります。

この剥き出しの支配を、
いかにして誰もが逆らえない普遍的な「制度」として社会に固定するのか。

戦場での一過性の勝利を、
数百年持続する国家秩序へと変換しようとした男。

第2回は、「支配を制度化した統合者」豊臣秀吉。

国家への道は、
ここから極めて具体的で、
逃れられない仕組みの形を持ち始めます。