大友宗麟
Otomo Sorin (1530-1587）
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こちらのページでは安土桃山時代に活躍した政治家
大友宗麟 をお楽しみください
大友宗麟
イラストポートレート Syusuke Galleryより
名門・大友氏の当主として九州北部に
大きな勢力を築き、最盛期には
九州六か国に影響力を及ぼした
一方で、戦国大名でありながら
海の向こうの世界へ強い関心を抱く
ポルトガル人やイエズス会宣教師を
積極的に受け入れ、南蛮貿易による富と
西洋文化を領国経営に取り入れた
後に自らも洗礼を受け
キリシタン大名として知られるようになる
また、天正遣欧少年使節の派遣を
支援するなど、日本とヨーロッパを
結ぶ国際交流にも尽力した
多くの戦国大名が国内の勢力争いに
明け暮れる中、宗麟は世界へ目を向け
新たな知識や価値観を受け入れようとした
その挑戦は、日本と南蛮世界を結ぶ架け橋となり
「日本と南蛮世界の境界を越える」先駆者として
歴史に名を刻んでいる
いらすとすてーしょんでは政治の部屋より安土桃山時代に活躍した政治家として大友宗麟 イラストポートレートをお届けします
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大友宗麟って
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シリーズ「境界を越えた統治」第３話目は、大友宗麟 が登場
本シリーズは、「境界を越える技術」をもって統治を示した七人の物語です
シリーズ：境界を越えた統治
第３回：大友宗麟 〜日本と南蛮世界の境界を越える〜
今回のシリーズ：「境界を越えた統治」は…
内へと閉じる時代、外へと開く思考
国家が形作られ、
制度が現実の秩序として定着していく中で、
人々はひとつの「枠組み」の中に収まりつつありました。
武士は領国を治め、
大名は天下の情勢を見極め、
民は与えられた土地と身分の中で生きる。
しかし、歴史の大きな転換期には、
そうした既存の枠組み、
「境界」そのものを疑い、
それを軽々と、
あるいは命がけで越えていく者たちが現れます。
それは、武力や、
政治的な統治権力だけでは押し測れない、
もうひとつの「世界の結び直し」でした。
「境界」とは何か
境界とは、単なる国境や、
地理的な隔たりだけではありません。
宗教と政治の分断、
武家と僧侶、
大名と商人、
内陸と海原、
そして、日本という島国と、
まだ見ぬ未知の外洋・異文化。
人々の思考や、
活動を縛り付けていた数々の「目に見えない壁」。
それこそが「境界」でした。
時代の枠組みに留まる者は、
境界の内側で権力を争いました。
しかし、真に、
新たな時代を切り拓いたのは、
その境界の「狭間」に立ち、
両者を繋ぎ合わせた者たちだったのです。
統治の領域を拡張する
本シリーズで描く「統治」とは、
一国や一領地の内側を治めることだけに留まりません。
異なる価値観を、
衝突させずに繋ぐこと。
海の向こうの異文化と交渉し、
新たな秩序を築くこと。
流通と物流の網の目を張り巡らせ、
人と物資の境界を消し去ること。
自らの足で、知恵で、
そして志で境界を越え、
新たな可能性を社会へと持ち帰った者たち。
彼らは必ずしも、
天下人や政権の中枢ではありませんでした。
しかし、彼らが境界を越えて、
打ち立てたネットワークこそが、
日本という社会の可能性を、
劇的に押し広げていったのです。
「境界を越えた統治」
第1回 蓮如
信仰の境界を越える
第2回 安国寺恵瓊
外交の境界を越える
第3回 大友宗麟
日本と南蛮世界の境界を越える
第4回 毛利輝元
瀬戸内海の境界を越える
第5回 支倉常長
日本と欧州の境界を越える
第6回 山田長政
日本と東南アジアの境界を越える
第7回 角倉了以
経済・物流で境界を越える
越境がもたらした世界
やがて日本は、江戸幕府による、
「鎖国」という形で、
境界を閉ざす時代へと向かいます。
しかし、彼らが残した、
越境の記憶とネットワークは、
決して消え去ることはありませんでした。
彼らが試みた、
「境界を越える技術」とは何だったのか。
既存の枠組みを飛び出し、
世界の可能性を広げた7人の、
知恵と果敢な挑戦の物語が、
いまここに始まります。
どのような時代を生きたのか
大友宗麟が生きたのは、
各地の戦国大名が、
領地を巡って激しく凌ぎを削り、
日本全体が群雄割拠の戦乱に明け渡されていた時代でした。
しかしその頃、
日本の海の向こうでは、
歴史を根底から揺るがす、
大きな事態が進行していました。
ポルトガル船の来航によって、
鉄砲やキリスト教、
さらには西洋の先進的な学問や、
知識がもたらされ、
日本は歴史上初めて、
本格的にヨーロッパ世界と相まみえることになります。
当時の戦国大名にとって、
海は単なる国境や地理的な隔たりではありませんでした。
それは、未知なる文明と価値観が渦巻く、
巨大な境界そのものだったのです。
豊後国（現在の大分県）の戦国大名であった宗麟は、
九州北部に強大な勢力を誇りながら、
その境界の向こう側に広がる広大な可能性へと、
誰よりも早く眼差しを向けました。
宗麟は国内の武力闘争にとどまらず、
海を越えた異文化との交流によって領国を富ませ、
新たな秩序を打ち立てようとした、
きわめて高い識見を持つ統治者でした。
越境を余儀なくされた「狭間」とは
宗麟が立ったのは、
「日本の伝統社会」と、
「南蛮世界」との深い狭間でした。
戦国大名にとって、
海外との貿易がもたらす、
巨大な富や威信は魅力であった反面、
異文化や異宗教の侵入は、
自らの領国支配を根底から揺るがしかねない諸刃の剣でした。
ポルトガル商人との交易は、
莫大な財貨と最新の兵器をもたらします。
しかし同時に、
フランシスコ・ザビエルらに始まる、
キリスト教の布教は、
寺社を中心とする既存の宗教秩序や、
家臣団の結束と激しく衝突する危険を孕んでいました。
宗麟はこの苛烈な葛藤に向き合うことになります。
領国の繁栄と自立を図るならば、
海の外から流入する力と知識を拒むことはできない。
しかし、急激な変革は、
代々受け継がれてきた武家社会の秩序を、
内部から壊しかねない。
宗麟は「伝統と変革」、
二つの文化のせめぎ合う苛烈な境界線上で、
苦渋の選択を重ねていたのです。
この人物が示した「越境の術」とは
宗麟が示した越境の術は、
「異質の価値観を深く受け入れ、新たな時代の知恵へと転換すること」
でした。
宗麟は宣教師や、
異国の商人を手厚く保護し、
南蛮貿易による莫大な利益を領国経営へと還元しました。
豊後府内（現在の大分市）は、
西洋の医学や音楽、
学問が花開く国際都市へと変貌を遂げ、
西洋式病院や慈善施設が設けられるなど、
異国の文明が息づく未知の空間となったのです。
さらに宗麟は自ら洗礼を受け、
ドン・フランシスコの洗礼名を持つ、
キリシタン大名となりました。
家臣や既存寺院からの強い反発を受けながらも、
自らの精神の根幹において、
異文化を受け入れる決断を下したのです。
また、ローマ教皇のもとへ海を渡った、
「天正遣欧少年使節」の派遣を、
名代として支援し、
日本という存在を、
世界へ知らしめる足がかりを築きました。
宗麟は単なる貿易の利得者ではありません。
信仰と知識の境界を越え、
新たな社会のあり方を模索し続けた、
挑戦者だったのです。
その姿は何を変えたのか
宗麟の果敢な越境によって、
豊後は日本屈指の国際交流拠点となり、
その先進的な試みは、
日本社会の視野を大きく押し広げました。
南蛮貿易を通じて持ち込まれた、
医療、天文学、印刷術、そして兵器や航海術は、
旧来の知識体系に強い衝撃を与え、
後の日本における学術や文化の発展に、
計り知れぬ影響を残すことになります。
もちろん、宗麟の挑戦が、
すべて平坦だったわけではありません。
既存勢力との軋轢や島津氏との凄惨な闘争により、
晩年には領国が大きく揺らぎ、
その理想像のすべてが、
結実したわけではありませんでした。
それでも、
海の向こうの未知なる世界へと果敢に踏み出し、
異文化と日本社会を結び付けたその軌跡は、
日本の国際交流史における偉大な先駆として、
輝き続けています。
多くの大名が目先の領地争いに終始する中、
宗麟は海原の先にある「世界」を見つめていました。
その足跡は、
「日本と南蛮世界の境界を越え」、
未知なる扉を開いた稀有な統治者の姿そのものでした。
明日は、毛利輝元
大友宗麟が越えたのは、
日本と南蛮世界という文明の境界でした。
しかし海が結ぶ世界は、
海外との交流だけにとどまりません。
日本国内においても、
多くの人と物資が行き交う、
巨大な海域空間が存在していました。
次回登場するのは、
中国地方最大の大名として、
瀬戸内海を中心とする、
広大な水運ネットワークを束ねた人物。
第４回は、
「瀬戸内海の境界を越える」毛利輝元の物語に迫ります。
【政治の部屋|毛利輝元】安土桃山時代編.45
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